클릭하시면 더 큰이미지를 보실 수 있습니다 중국 베이징 중국역사박물관에 소장돼 있는 북송대 모사한 ‘양직공도(梁職貢圖)’ 가운데 백제국 사신을 그린 ‘백제국사도’. 동아시아 국가들을 상대로 일선에서 백제의 대외 교섭과 교류 임무를 수행한 첨병이었다. 문화일보 자료사진
‘한국고대사의 인식과 논리’ / ‘백제의 대외 교섭과 교류’
대학에서 한국고대사를 30년 넘게 가르쳐온 중견 역사학자 두 명이 최근 각각 자신들의 연구 성과를 묶은 책을 펴냈다. 백제사 연구의 권위자인 노중국(64·사학) 계명대 교수가 상재한 ‘백제의 대외 교섭과 교류’(지식산업사)와 국내 고대사학계에서 대표적인 남북국시대론자인 김영하(60·사학) 성균관대 교수가 출간한 ‘한국고대사의 인식과 논리’(성균관대출판부)가 바로 그것. 두 연구서에는 모두 30년 내공의 연구자들이 절차탁마한 한국고대사를 이해하는 자신만의 뚜렷한 색깔이 담겨있다.
노 교수의 연구가 풍부한 실증 자료에 바탕을 하고 있는 반면, 김 교수의 연구는 여러 가지 사실에 대한 실증보다 있는 사실에 대한 재검증과 논리에 바탕한 해석에 기반하고 있는 것이 특징이다.
◆ ‘백제의 대외 교섭과 교류’ = “백제 문화의 자기 개성과 국제성, 개방성은 고대 동아시아 공유문화권(共有文化圈)을 형성하는 데 중요한 구실을 했다.”
노중국 계명대 교수가 최근 출간한 ‘백제의 대외 교섭과 교류’는 우리나라 삼국 가운데 중국 대륙과 한반도, 왜(倭) 등과 폭넓고 활발한 대외활동을 펼쳤던 백제의 대외관계사를 교섭과 교류라는 두 가지 시각에서 정리한 책이다. ‘백제정치사상사연구’와 ‘백제사회사상사’ 등을 펴낸 바 있는 노 교수는 이 책에서 백제사를 초기 백제와 한성도읍기, 웅진도읍기, 사비도읍기 등 크게 네 시기로 나눈 뒤 시기별 대외관계를 정치·군사·외교 측면에 비중을 둔 교섭과 경제·문화 측면에 비중을 둔 교류의 관점에서 살피고 있다.
백제의 대외 교섭과 교류 밑바닥에 깔려 있는 것은 자국의 존립과 이익 추구였다. 이에 따라 중국 대륙의 수나라·당나라, 고구려 같은 대국들 사이에서 그 어느 쪽에도 치우치지 않는 이른바 ‘실지양단(實持兩端)’ 정책을 추진했다는 게 노 교수의 설명이다. 그런데 백제는 이러한 현실적인 외교의 모습과 함께 개방성과 다양성을 추구하는 문화의 면모도 지녔다. 특히 지정학적·자연환경적으로 중국 왕조로부터 선진문화를 받아들이기 쉬웠던 고구려·백제와 달리, 신라·가야·왜의 사정은 용이치 않았다.
노 교수는 “백제는 신라와 가야, 왜가 중국 남조와 교섭을 재개하려 할 때 뱃길 안내와 통역의 문제를 해결해 주었다”며 “이로써 이들 나라들도 한문자(漢文字)의 사용과 유교·도가사상·불교라고 하는 정신문화, 율령 제도를 기본적인 공통요소로 하는 동북아시아 공유문화권에 동참할 수 있게 됐다”고 밝혔다. 백제가 고대 동아시아의 공유문화권 형성에 주도적인 역할을 했다는 것이다.
◆ ‘한국고대사의 인식과 논리’ = “7세기 후반 동아시아의 국제전은 신라의 삼국통일전쟁으로 이해하기보다 신라의 백제통합전쟁에 불과한 것으로 봐야 한다.”
김영하 성균관대 교수가 펴낸 ‘한국고대사의 인식과 논리’의 문제의식은 세 가지로 모아진다. 우선 김 교수는 고구려·백제·신라에 대한 일국사적 접근을 넘어 동질의 고대사로 인식하기 위해 노력했다. 이와 함께 7세기 한반도에서 벌어진 동아시아 국제전을 신라의 백제통합 전쟁이란 관점에서 정치적 의미를 축소해 이해하는 한편, 이 전쟁을 고대에서 중세로의 전환의 계기가 된 역사적 사건으로 파악했다.
김 교수에 따르면 삼국의 정치체제는 노예를 소유한 귀족들의 평의체제에서 권력을 강화한 대왕의 전제체제로 발전했지만, 대왕 전제체제하에서 귀족세력은 분열했고 삼국 간의 세력 각축전은 더욱 격화됐다. 이 같은 이중의 모순을 해소하기 위해 삼국에서는 권력의 집중을 지향한 정변이 일어났고, 삼국 간의 전쟁은 수와 당의 개입으로 동아시아 국제전으로 비화됐다.
통일신라시대가 아닌 남북국시대임을 주장해온 김 교수는 책에 실린 ‘신라통일론의 궤적과 함의’라는 글에서 “고구려를 포함한 신라의 일통삼한(一統三韓)은 신문왕대에 측천무후를 상대한 외교과정에서 형성된 일종의 허위의식이었다”고 강조했다. 신라의 일통삼한의식은 고구려를 통합하지 못한 신라 지배층의 허위의식임에도 불구하고, 일제의 만선사관은 고구려 고지에서 건국한 발해를 한국사에서 배제하기 위해 신라의 통일을 강조하는 신라통일론의 전형을 마련했다는 게 김 교수의 주장이다.
김 교수는 “7세기 후반 동아시아의 국제전에 대한 한국사의 해석에서 신라의 백제통합과 고구려 고지에서 발해 건국이라는 기본 사실 위에 ‘신라와 발해’로 인식하는 일이 중요하다”고 역설했다.
최영창 기자 ycchoi@munhwa.com
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